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第二百七十一章 头头有道（第2页）

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而且还有一点十分关键，就是王穿可以把自己当成奸人来设想，倭国要侵天中原，必然要让在中原大乱，而道教是中国最传统最基础的教派，也深入人心。

摧毁了中华国赖以生存的传承，再控制中原各地百姓，这样里应外合，倭国才可能有机会完成蛇吞像的野心。

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当然若说圣法教的尊主就是当年葛洪所放的那个海妖，那么他这么多年来在倭国修行，一定对中原怀有深深的敌意与仇恨。

“你说的到都有可能，但也不能把圣法教圣尊就认为是当年仙翁放走的海妖，毕竟大秦之时始皇帝曾派过徐福去倭国海岛求取长生不老之药，在倭国也传承了许多修行道法之人，他们虽然也视中原为本，可会不会有其它企图就不好说了。”

玄静此时也是提醒王穿，不能把此事完全说死了。

“静儿提醒的是，我当然只是推测而已，红凌是花精，而清欢公子是蛇精，这都有可能，那么倭国出现什么妖魔鬼怪到也不奇怪，而且倭国人就是这样，从来也不懂什么尊师重道之说，他们从中原学了很多却总是用所学来侵害其它国家，他们根本就学不到中原文化的精粹在于水。

水利万物而不争，为而不恃，这才是道，也是中华文华中舍得与付出而不是占有与得到。

大明天宝太监七下西洋，却从来也未占据任何一块属于另人的领地，只是留下了中华文化，可倭国却不一样，他们一直想占有不属于自己的领土，占有不属于自己的文化，没有任何包容性。

所以我说倭国人是最为狭隘的人，也是最自私的人。

而且倭国此时对中原已然志在必得，而且依此情形，他们要侵吞中原也极有希望。

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世间之事就是如此，道也讲求劫缘，为何本公子却偏偏于此时现世于大明天启呢，葛仙翁的元灵不附于其它人身上，却附于本公子身上。

而要阻止这一切，似乎全部重任又都寄托于本公子身上，所以本公子才会觉得当年葛仙翁与海妖有劫缘，一千年后也是如此。

一千年前仙翁放了他，一千年后本公子若是恢复了仙翁元灵，那么自然不会再放过这个害人的妖邪了。”

王穿此时说得十分得意，有一种天将降大任于斯人的使命感，语气里也是充满了大义凌然。

“你这么恨倭国人，为何还要救那个倭国女人，这不是很矛盾吗？”m

“是呀，我是中原人，若是我见死不救，那么与倭国人就是一类了，正因为我恨倭国人，这才会救她。”

王穿反过来说，其实也体现了中华文化里的包容与宽大的胸怀。

（小说写得是这样的，现实其实也差不多，若要毁灭一个民族，特别是中华民族，历史告诉世界，用武力肯定不行，但让国人抛弃自己所赖以生存五千年的文化，却可以让中华民族陷入自毁之中，不费吹灰之力，本人的小说，其实也有那么一点点民族大义在其中，那就是传承文化，而不是抛弃文化。）

“哦，是这样，可若是本姑娘就不会了。”

青雪说得实在，而王穿也知道若不经历三百年后的那场大战，那么或许王穿也不会这么恨倭国，但只要经历那场大战，几乎大部分国人都会恨着倭国人，当然对于倭国女人又有着十分卑劣的想法与矛盾，一种占有欲与报复心。

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“你想求我，是不是就是因为这个倭国女人？”

玄静此时也是一笑，对于王穿更加欣赏，毕竟王穿没有因为自己的恨就见死不救，这也体现了中华道家文化慈，而不是狭隘的怨。

“是呀，今日妙相与魏忠贤想栽赃本公子是倭国奸细，让本公子轻松化解，可若是本公子救了这个倭国女人，怕是在皇上面前本公子也无法说清楚了。

而且这个倭国女人此时已命在旦夕，却又不敢去请医师，本公子这才会为难的。”

“此事到也不难，等救活这个倭国女人，把他送走即可，这并不费事，只是救人之事到不必求我与青雪，你本是神医，我以前给你的那两本医书之中当有解救之法。

现在本姑娘再把这本《抱仆子》还你，此书就是当年葛仙翁亲书，是他修道悟道的心法，你看了之后自然有利于你恢复仙翁元灵。

想来在八月十五之前，你当要好生学学，不可再怠慢了。

既然你身俱仙翁元灵，那么要解此千年之劫就得靠你了。”

玄静说完把一本古书递给王穿，正是葛洪所着的《抱朴子》，而葛洪当年也世称为抱朴子，此抱朴之说取自道德经里抱朴归一。

“这个，这个——”

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王穿还想再说，可玄静已经拉着青雪走了，只剩下王穿一个，看来要解决此时的困难，也只有靠自己了。

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