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80出手（第1页）

关于79章一阳指的境界问题，鸡腿真的很抱歉，明明脑子里想的“一品最高”，写的时候脑子不知怎么的就迷糊了，结果就写错了。

对此鸡腿真的很抱歉，已经修改了过来。

今天还是一更，鸡腿一天参加了两场同学聚会，喝的五迷三道的，这会儿满脑子都是蓝瓶二锅头、红盖汾、竹叶青等各种酒，实在是没法子码字了。这一章是之前码出来的，也是最后一章存稿，明天开始正常更新，请大家见谅！

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鸠摩智，北宋年间吐蕃国的国师，吐蕃有名的得道高僧。人长得……用现在的话所，就是非常的帅气，金老爷子笔下的鸠摩智“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。

可见这人的长相真的是相当不错的。

纵观几版鸠摩智，杜腾果然还是觉得这一版的鸠摩智长得最帅，后世老卢的那一版，实在是太磕碜人了。需知古代也是看脸的社会，那么一个长得五大三粗的人，吐蕃的国主看了能觉得高兴？国主不高兴他又怎么能成为国师呢？还是香江老李的这一版更加合适。

吐蕃是北宋年间一个强大的国家，实力完全不亚于大理，甚至还略有出。就连武林，吐蕃过也压着大理一筹，若不是大理还有个段氏在，那可就真的全方位落后了。

鸠摩智作为这么一个略胜于大理的国家的国师，地位尊崇，天龙寺众僧不清楚其来到这里的目的，却也不敢怠慢，连忙停止了修炼，命人将鸠摩智请上殿来，同时遣人将大殿收拾了一番，断不能丢了大理天龙寺的脸面。

杜腾站在屋顶上，居高临下的看着下方的人群，当他看到龙行虎步的鸠摩智的时候，又一次轻轻感叹。

如此意气风，气势昂扬之人，加上其国师的身份，怎么看都是一代得道高僧。所以说外表的好与坏，给人的第一印象很重要。如果是完全不了解鸠摩智的人初看他的外貌，定然会为之折服。不过如果知道鸠摩智的为人，那就恐怕有些不齿了。

杜腾很清楚的知道，金老爷子笔下对武学最贪婪之人，恐怕是非其莫属了。

已经学会了火焰刀，同时学会了诸多的少林绝技，即便只是样子货，但不仅唬人足够，威力也是极强，这样的他，实力在武林中已经堪称一绝。可即便这样还不算，他还妄图得到六脉神剑，并借口完成老友心愿，实际上就是为了得到六脉神剑的剑谱。他自由记忆力过人，堪称过目不忘，只消看上那么一眼，就能完完全全的将六脉神剑剑谱背下来。

但他的计划还不止如此呢，他不仅想要得到六脉神剑，还想靠六脉神剑的剑谱来获得在还施水阁借阅武学的资格，从而得到更多的中原武林的武学秘籍。总之，此人对武学之贪婪，野心之恐怖，堪称世之罕见。

果不其然，鸠摩智步入大殿，还没几句话就暴露出了其野心。当然了，除却对武学的贪婪和为达目的不择手段，以及对名利的狂热以外，鸠摩智这人的人品倒是还有足以称道的地方。起码他愿意以三门武学来交换，虽然最终的目的是用六脉神剑的剑谱获得更多的东西，但这如果以市场经济的角度来看，倒是没什么不好。

天龙寺的诸位高僧也都表现出了意动之情，六脉神剑确实神妙，但拈花指、多罗叶指和无相劫指也是顶尖的指法武学，如果能和六脉神剑相互印证，倒也相当不错。而且鸠摩智也严明，他只需要六脉神剑的原本，天龙寺可以留下一份手抄本。这让几位高僧更加意动了，原本什么的，其实比手抄本就也多出个代代相传的意义，伦价值，除却那份古意，其实两者是完全相等的。

以一本绝学换取三本绝学，怎么想的都是赚到了。

如果让这些高僧做主的话，鸠摩智或许就成功了，可偏偏，做主的是天龙寺资格最老的枯荣大师，这老和尚乃是大理段氏亲族，武功高强，德高望重。而且这老爷子比其他人看得都更加清楚，对于鸠摩智的提议，他并没有直接拒绝，但却一一询问了几位师侄的一阳指境界，让其他几位高僧都认识到了贪多嚼不烂的道理。

也是，连一阳指他们都无法专精，学习更多的指法，自己看家的指法却不甚了了，岂不是舍本而逐末？

几位天龙寺高僧纷纷清醒过来，大感惭愧，面带尴尬的拒绝了鸠摩智的提议，并起身准备送客。

可鸠摩智就是为六脉神剑而来的，六脉神剑剑经近在眼前，他又如何能够割舍？所谓话不投机半句话，双方既然已经无法达成和平协议，鸠摩智也不介意撕破脸皮。

于是乎，一场大战便在这天龙寺内展开。

一方是吐蕃国师鸠摩智，一方则是包括刚刚剃度的段正明在内的五位高僧，分别以六脉神剑之中的五道神剑，迎战鸠摩智看家本领的火焰刀。

双方打得热火朝天，躲在枯荣大师身旁的段誉则被枯荣大师叫住。

只见大师拿出几张卷轴，一一摊开，上面画的正是六脉神剑的剑经。这是剑经的原本，也是唯一的孤本，枯荣大师拿出来，就是让段誉学习的。

段誉露出了为难的神色，因为杜腾的关系，他没有学会北冥神功，也就没有了后续一些列的吸取内力的巧合。如今的段誉体内几乎没有内力存在，就算为人再聪明，没有内力，也是完全无法学习六脉神剑的。而且他对武学一如既往的不感兴趣，还是认为佛学才是普通众生的道路，认为自己有佛学傍身，就不会有人伤害自己，而非是依靠武功自保。

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